- Вы журналист? - спросил меня в перерыве сидящий рядом мальчик, видом то ли скин то ли браток.
- Да... А как это заметно?
- По глубине погружения в среду, сосредоточения на текущем моменте жизни, концентрации и вникания, - такие слова a like Кастанеда, вылетают из бритой
головы. В него вселилась душа Умки?! Да херня это все, просто умный парень карнавалит, шлангом прикидывается. А вдруг все-таки?..
Они пищать, и я пищать
Они потеть, и я потеть
Они нищать, и я нищать
Они хотеть, и я хотеть
Я была с моим народом
Там, где мой народ, к несчастью, был.
Стало на что-то очень похоже. Какие-то ассоциации... Шевчук в юбке? Криво. Умка всегда в джинсах. Хотя, и в этом что-то есть. В назначенной Украиной Одессе поет москвичка, а среди сидящих в тесноте душ есть оранжевые и синие, и функционеры в том числе, они знают друг друга, но сегодня они не дерутся и не дискутируют. Умка говорит не только им, а ИМИ:
Костюмчик стоит столбом
Он хочет казаться модней
Так выпьем за на нашу и вашу свободу
Держась за шкворни корней
Покурим за вашу и нашу победу
И станем еще смешней!
И в золотое сечение концерта, в то самое отстоящее от начала и конца по времени место, куда учебники по драматургии рекомендуют вставить кульминацию пьесы, ее вставляет жизнь хриплым голосом из зала:
РОКА ДАВАЙ!
Это кричит (в паузе, правда, между песнями) невесть как сюда попавший непросвещенный и непросветлевший парень. Умка дергается, но публично как бы не реагирует. Зал, глядя на нее, ведет себя деликатно, чайник отделывается несколькими недоуменными взглядами. А ведь устами младенца иногда глаголет... ну, в истину, положим, не верю, но что-то этакое... от шкворней корней.
Глас вопиющего про рока расширил мне если не сознание, то хотя бы церебральные сосуды. Я, наконец, вспомнил, на что же до боли знакомое и до боли забытое
так похожи мне эти более чем звуки.
Тридцать лет назад
Комната в таком же подвале и такой же площади, но не на Пастера, а на Маразлиевской, заполненная примерно тем же количеством ребят того же (тогда) возраста. В Одессе все подвалы XIX века похожи вырубленными в метровой толщины ракушечных фундаментах раскосыми вверх нишами - оконными проемами. Там в глубине стены, выше потолка - форточка, в которую можно увидеть ноги прохожих, а иногда и кусок небушка над крышей дома напротив. Молодая женщина примерно того же возраста, и тоже москвичка в гостях с квартирником (клубником?), с акустической гитарой и.. нет, лицом не похожа совсем, очень славянская, рыжая, а чернявую Умку при желании можно подставить за кого угодно, но все это растворяется и исчезает в звуке. И тот же неожиданный переход от прозаического голоса общения к надрыву песни, и та же неведомая сила, как в центрифуге, вжимающая нас в себя:
И по ветру полетят семена моей любви,
семена моих надежд, пёрышки моих утрат.
В чьи-то души упадут семена моей любви,
семена моих надежд сквозь утраты прорастут.
Будет лето, будет нива.
Жните хлеб и будьте живы.
О боже, как они похожи! Ну, что за хренотень, я сам в рифму заговорил?! Тоже вселение душ? Умка время от времени, если обстановка в зале расползается, прямо между словами песни вразумляет шумливых зрителей матерком. Вера спокойно рассказывала неприличные анекдоты - для пуританских нравов тех времен это в пропорции равносильно.
Зачем уметь плавать, если хочешь достигнуть дна,
И ты остаешься, а я бегу одна, бегу одна...
Теперь я знаю, любить - это так легко,
И мне не страшно, даже если ты далеко, ты далеко...
Любовь, моя лодочка, не утони -
море часто штормит...
Любовь, моя птица, крыла не сломай -
где-то гроза гремит...
Хоть я ничего и не жду от тебя,
но мне без тебя и земля - не земля...
Я изменила себе - с тобой
Я жена и мать
И я должна готовить обед
Но вам меня не поймать.
Если бы я была твоей собакой,
была твоей собакой, верным спаниелем,
я бы тебя ждала тогда с работы,
как не умеет никто на свете ждать.
Но не могу я быть твоей собакой,
быть твоей собакой, бежать с тобою рядом.
Всё потому, что я сама охотник
и по болотам с двустволкою хожу.
Сегодня среди мальчиков и девочек заполнивших пол подвала, не то, что Веру Матвееву, малая часть вообще знает, что существует бардовская субкультура. Знания большинства этой малости почерпнуты не из песен, а из упоминаний. Например, из романа Макса Фрая, где суперкрутой килер имеет кликуху "каэспешник" - за странный для своей профессии имидж. Оставшиеся несколько знают, о чем речь, и терпеть это ненавидят. Не без взаимности. В сей же момент когда в Одессе поет Умка, под Питером проходит всероссийский молодежный бард-лагерь. Не оговорка - молодежный - бывают и такие в XXI веке, средний возраст участников даже поменьше, чем зрителей Умки. Но в процессе его соорганизации звучало: "Не привозите сюда тех, кто курят и поют Цоя!". Была там дискуссия, они нашли какой-то компромисс.
Все это от хрипатого! Все они вышли из него, как иные полутора веками раньше из шинели. Барды и рокеры, которые испокон шестидесятых, как подметил с богословской основательностью иеромонах Лурье "не общались между собой - почти как иудеи с самаритянами".
Это - андеграунд. Так текут подземные реки. У каждой свои горизонты, свои источники и свои ключи. Как глупо бы их перемешать: целебные и сточные (из которых извлекают драгметаллы), и получить одно сплошное буль-буль - монотонную ровномерность, равномерзость с одинаковым вкусом и запахом. В настоящих сказках и настоящей жизни воды бывают мертвые и живые, они лечат мир разнообразием. Если им удается попасть в нужное тело и в нужное время.
После одной из песен про любовь, из зала раздается женский вопрос указующий на аккомпаниатора - Бориса:
- А это про него?
- Это про него! - отвечает Борис, показывая рукой в ту самую косую форточку.
- Да, - не взглянув на Бориса и никуда не указуя соглашается Умка, - это все, все, что я пою - это про него.
Вере понадобилось сообщить кому-то номер телефона, который она забыла. Тогда она зашла в кабину таксофона и без всяких префиксов и карточек (впрочем, их
тогда и не было) набрала в Одессе московский номер:
- А ты смотри, как я буду набирать, и записывай.
Два очень похожих поступка: сотворение мессаджа, который получит вовсе не тот, кому он отправляется.
Сорок лет назад.
Еще ничего нет - ни барда, ни русского рока. Может и есть, но не названо словом пока... а это все равно, что нет. До Начала. Спортивный горный туризм, привал. Нет никакого концерта, гитара - это как гармошка 100 лет назад или волынка, или свирель 500, 1000, 2000... Типа отдых. - Была бы прочна, - так по деловому-бытовому, - палатка, и был бы нескучен, - с элементами, значит, экскурсионного туризма, - путь. В смысле маршрут, а не дао какой-нибудь. Поэзия - где-то там, в школе Пушкин&Лермонтов, а для внешкольных любителей и посмертно-опальный Пастернак. И многие другие, но это книжное, а мы здеся, тута, в лесу. Магнитофоны еще редкость. Все поется из уст в уста, из похода в поход, естественно, никто не интересуется авторами. Народное. Или даже если "мы с тобой два берега у одной реки" - известно, что из кино, но все равно авторов в лесу не знают. Люди смотрят в огонь, слушают звуки, расслабляются. И вдруг. На той же гитаре с теми же тремя аккордами и тем же никаким голосом, скорее - речитативом:
Мимо ристалищ и капищ
Мимо храмов и баров
Мимо шикарных кладбищ
Мимо больших базаров
Тридцать 15-16-летних ребят, не особо-то образованных - из райцентра русской нестоличной области, испытали культурный шок, катарсис. Они назвали свой спортивно-туристский клуб "Пилигрим" и сделали эту песню своим гимном. Они остались друзьями на всю жизнь, до сих пор съезжаются из разных городов и стран на встречи выпускников. Имя автора, вместе с хрестоматийной историей питерского тунеядца, они узнали только через пять лет из диссидентского самиздата (еще одна подземная река). Я знаю десяток похожих случаев связанных только с этим стихотворением, а если взять шире, то уверен, что аналогичных в русской культуре (или в чем это?) было множество.
Когда он стал нобелевским лауреатом, я согрешил грехом злорадства! Да не на совковую власть и гебуху, с ними-то и давным-давно все было ясно. А на тех искусствоведов, которые доложили Хрущеву, что картины художников андеграунда плохи. Что, скажете, он сам посмотрел и не понравились? НЕ ВЕРЮ! Это все равно как бы он чертежи Королева и Сахарова лично читал и говорил: "Вот эта ракета хреновая, криво полетит, а эта бомба не взорвется!". Политик, как и положено, доверяет экспертам. Что конечно ответственности с него не снимает. Спутники, однако, при Хрущеве летали, да и в культуре не все уж было так удручающе - типа в области балета. Гебуха, изъяв чемодан магнитозаписей, предъявляла акт экспертизы, подписанный настоящими, искренними искусствоведами.
Я всю жизнь старался держаться на некоторой дистанции от людей, твердо знающих, что такое хорошо и что такое плохо. Хотя, уважаю их и понимаю, что без них станет трудно, что-то важное в моем мире они на себе держат.
Но уж людей, которые так же твердо знают, что красиво, а что безобразно, я обхожу за три версты!
В моем мире за трехверстовой зоной и рок и попса, и авангард и кич, и андеграунд и масскульт - порождения одного Бога. Впрочем, некоторые считают, что
одной обезьяны.
Десять лет назад
Три клубных поколения спустя выпускник "Пилигрима" Андрей Купавский стал профессиональным оператором и режиссером, и несколько лет делал на одном из московских муниципальных телеканалов передачу "Подземные реки". Он из тех редких людей, видение которых не зашорено сословными, кастовыми и, тем более, искусствоведческими условностями. В его фильмы на равных попадало все бесконечное разнообразие видов Арбата, где Умка в ту же эпоху зарабатывала на хлеб пением. Может, они и пересекались. Нынче каждый из них по-своему успешен. Умка гастроляет подвалами и продает прилично сделанные CD. Андрей снимает хорошую профессионалку по заказам - кормить жену и детей. Надеюсь, цифровые копии "Подземных рек" хранятся в его архиве. Кто еще попал к нему в кадр? И к другим, таким же, как он? Кто впитается в песок, кто вольется в другой поток? И какие силы, взломав асфальт, вырвутся на поверхность?
И если ты задашь себе вопрос
Зачем же я живу?
Зачем живу?
Ты только вспомни про траву!
А хризантемы на столе
в хрустальной вазе уж сто лет
горят - не верь! Манят - не трожь!
Учиться надо у травы!
Ты верь траве - трава права!
Растет в теплицах только ложь!
Процитированы стихи Иосифа Бродского, Анны Герасимовой (Умки), Виктора Луферова, Веры Матвеевой.
8 января 2006 г